La machine à niveler fabrique de la pauvreté
Bernard Trémeau

Pour un économiste, la justice sociale repose sur un échange de services. Chacun de nous apporte sur le marché ce qu’il a produit par son travail et l’échange. Le pêcheur apporte ses poissons au cordonnier et il repart avec une paire de chaussures. Une discussion détermine les valeurs relatives de ce que l’on a produit et de ce que l’on va acheter. Seule la mise en concurrence des producteurs permet aux consommateurs d’obtenir le meilleur prix possible.
Plus nous produisons de richesses par notre travail, plus nous ramenons de richesses du marché pour nous-mêmes. Celui qui travaille 70 heures par semaine apportera sur le marché deux fois plus que celui qui ne travaille que 35 heures. Celui qui produit deux fois plus qu’un autre au cours d’une heure de travail rapportera du marché deux fois plus. Ils seront deux fois plus riches. Comme nous sommes tous différents, il ne peut y avoir que des riches et des pauvres.
Il est évident que les hommes sont loin d’être parfaits. Certains, mal informés sur les valeurs, échangeront une petite pièce d’or contre une grosse pièce en cuivre doré. Certains apporteront des poissons pas très frais. Certains employeurs utiliseront leur pouvoir dans l’entreprise pour donner des salaires inférieurs à ce qu’ils auraient dû être. Certains salariés imposeront par la violence et la grève, des salaires, des indemnités de chômage ou des retraites bien supérieurs à ce qu’ils auraient dû être. L’État qui veut vraiment être juste doit dépister sans relâche les tricheurs de tout poil et les punir.
Mais, pour beaucoup, les inégalités issues du marché sont choquantes. Elles sont choquantes pour les Chrétiens qui ont affirmé les premiers que le plus vil des esclaves est tout autant respectable que l’empereur. Tous les deux ont en effet une âme créée à l’image de Dieu. Ils ont mis des siècles à imposer leur vision de l’homme : l’esclavage n’a été aboli en Europe que vers l’an 1000, lorsque celle-ci était presque totalement devenue christianisé. C’est l’ordre de Cluny qui a gagné le combat. La suppression de l’esclavage a été bien plus lente ailleurs. Aujourd’hui, dans les démocraties, les droits de l’homme, issus des Révolutions américaine et française, sont devenus l’expression laïque de cette nécessaire égalité des hommes.
Ces inégalités économiques sont choquantes pour les socialistes (tendance Marx ou Trotski, peu importe). Dans de nombreux pays, les socialistes ont utilisé la force pour imposer une société égalitaire, une société « plus juste ». Partout, sans aucune exception, et malgré des dizaines de millions de morts, ils ont créé une société encore plus inégalitaire, allant du goulag à la nomenklatura. Partout, ils ont créé une bien plus grande pauvreté. Leur échec en Europe, en Asie ou en Afrique est tel que les peuples qu’ils ont dominés ont d’énormes difficultés à retrouver une vie normale.

En France, toujours au nom de la « Justice Sociale », on affirme que l’État doit peser de toute sa puissance pour que les inégalités disparaissent. La société idéale serait celle qui fournirait à tous des revenus identiques. On a ainsi créé toute une série de lois, de règlements, de contraintes ou d’impôts, de monopoles d’État, cherchant à égaliser les revenus, mais réduisant toujours les libertés des individus, des entrepreneurs et des apporteurs de capitaux.
Tronc commun à l’école, 35 heures par semaine, impôts sur les sociétés ou code du travail, ISF ou IR… L’État crée par la contrainte le désert économique et la pauvreté, dans lequel s’agitent des hommes de plus en plus irresponsables.
L’État se mêlant de tout, plus rien ne peut être résolu sans son intervention. Donc on exige sans arrêt par la violence l’intervention de l’État.
La France donne actuellement l’impression d’être habitée par un peuple d’enfants devenus irresponsables, qui cassent tout pour obtenir du tout puissant et paternel État encore une contrainte supplémentaire

Article du journal Les 4 vérités Hebdo http://www.les4verites.com